وقف أحمد وهو رجل في الخمسين أمام المقهى الذي يشتغل فيه إبراهيم، وكان أحمد يضع بعض الصناديق أمام المقهى، عاد أحمد إلى بيته ينما انشغل إبراهيم بتنظيف المقهى حوالي العصر، ولكي ينظف أمام المقهى كله كان يجب إزالة الصناديق الفارغة ثم إرجاعها، بينما إبراهيم يزيل الصناديق وقف عليه أحمد أو حميدة كما يناديه أهل الحارة، مانعا إياه من ذلك، قال له إبراهيم سأنظف المكان وأرجعها لمكانها، لكن “حميدة” أصر أن تبقى الصناديق الفارغة في مكانها، كلمة من هذا وأخرى من الآخر ابتدأ السب والشتم، أمسك حسن بتلابيب حفيظ ليتدخل بعد دقائق من الكلام النابي المسموع بعض الجيران  لتهدئة الوضع.

لكن مكث الناس غير بعيد حتى تدخل سفيان ابن حميدة الأكبر، ممسكا بدوره ابراهيم من تلابيبه متبادلين مختلف أبشع الكلمات النابية، هنا كان الكل يسب: الأب وابنه البكر من جهة وعامل المقهى من جهة أخرى، استمر العراك حوالي نصف ساعة لتتدخل النسوة بدورهن فبدأ الصراخ يعلو والبشر يحج إلى المكان  ليشاهد فحسب ما الذي يجري بين شخصين مسلمين على أمر أتفه من تافه، وبسيط جدا، في غمرة الصراخ والصراخ المضاد سيأتي الدور على نجيب الابن الصغير لحميدة، نجيب مراهق في الثامنة عشر من عمره، يشعر بطاقة فعالة وقوة لا مثيل لها يعتقد أنه الرجل الخارق في الحي، تدخل بعض ذوي النوايا الحسنة لإيقافه في الباب قبل أن يخرج من البيت ومنه عن طوع أبيه، طيش واضح يزكيه طريقة شعره ولبسه، وكلامه والسب الذي يخرج من فيه في يوم الصيام على مرأى من أهله وأهل الحارة،لا تخرج يا ولد لقد انتهت المبارزة وانتهت معها قيم حق الجوار لكنه أصر على الخروج، خرج نجيب منطلقا بسرعة لا يوقفه أحد لكن إبراهيم أوقفه بلكمة على وجهه أعادت إليه بعض صوابه بشكل مؤقت، في اللحظة التي كان فيها ساقطا على الأرض نجيب كانت أمه وزوجة إبراهيم تشنفان مسامع الصائمين بكل أنواع السب  المستورد ،!

عندما قام نجيب انطلق مسرعا ليكسر بزعمه زجاج المقهى حيث إبراهيم بلكمة خارقة من يمناه لكنه تسمر في مكانه بعدما قطع زجاج النافذة أحد أوردته، ليسقط على الأرض نازفا دما غزيرا ، تحول مدخل المقهى الذي لم يكمل بعد حفيظ تنظيفه إلى بركة دم، تلا ذلك صمت قليل قطعه أحد الجيران محذرا الأب من خطورة الأمر ليحمل ابنه مسرعا إلى أقرب مصحة، من أجل إنقاذ حياته وترميم يده إن كان هناك أمل في ترميمها، كل هذا الشغب كان يمكن تفاديه بقليل من التفاهم والهدوء الذي يصاحب الصيام والصبر المطلوب. لكن إصرار نجيب وغباءه حال دون ذلك.

في القصة التالية: امرأة حامل كادت تفقد وليدها بسبب الإهمال

عمار الخلفي – نبراس الشباب – الرباط:

قبل الجلسة الإفتتاحية الرسمية لمنتدى المنظمات الشبابية، وبدون سابق ميعاد، سيلتقي ثلة من الشباب من مناطق مختلفة من المغرب، والمتشبعين بالثقافة الجمعوية، ليقرروا إبداع تقديم تعبيري، بعيدا عن إلقاء الكلمات المتعاقبة، فنجحوا في ترجمة أفكارهم إلى لوحة تعبيرية، عبارة عن رسالة إلى المسؤولين الحاضرين في الافتتاح، والذي تميز بوجود وزراء مغاربة وشخصيات من السفارة الأمريكية ومدير الوكالة التنمية الدولية.

“الراوي” بسرده الذي يتسم بالحماسة والسجع الوصفي، سيسافر بالحاضرين عبر عدة مدن مغربية، يثني على كل مدينة، ويذكر مميزاتها وألقابها، وما تزخر به من معالم حضارة لا زالت شاهدة على التاريخ العريق لبلد يطل على محيطين، وينفرد بتنوع لغاته ولهجاته، وعاداته، ولباسه الذي تنفرد به كل منطقة عن الأخرى.

مريم من الرباط تتقدم نحو الأمام، ثم تنادي “الشباب أمل الأمة وروحها ومستقبلها، ومن أجل مستقبل واعد، لابد من تمكينه من تحمل المسؤوليات وإشراكه في اتخاذ القرارات من أجل تطوير البلاد وصناعة التنمية لبلادنا العزيزة”.

أسامة هو الآخر كانت له كلمته مفادها “جيت حامل مرسول، صرح الأجداد، للأولاد، للأحفاد، الخيمة ما توقف بلا أوتاد، وأوتاد البلاد هما الولاد والبنات، بغاو يقراو وينميو البلاد، براكة يا الناس ما تحرموا ولادكم، ما يقراوش، ما يوعاوش، الهدر المدرسي دار فينا حالة، وانستمروا في هاذ استحالة…استحالة…استحالة…استحالة”.

يوسف رسالته كانت واضحة “تسهيل عملية ولوج الفتاة القروية للمؤسسة التربوية، عدم تشغيل الفتاة كخادمة قبل سن الرشد مع تفعيل قانون منع تشغيل الأطفال، الرعاية الصحية “قبل وبعد الولادة”، منع التحرش الجنسي”.

الزي الصحراوي كان حاضرا من مدينة العيون ممثلا في شابة صحراوية باحت بخيوط  مداخلتها “سلام سلامي يا حضوري يا كرامي، وصحراء مغربية، يا مالكنا الشاب، ينصروا بمجهود جدو و جدودنا، من أؤض الخضراء جيتكم والحناء في يديي نقول: الحكم الذاتي الحل الوحيد للوحدة، الصحراء مغربية، وحنا بالعرش العلوي متشبتين، وللحكم الذاتي عازمين، وسبتة ومليلية لمين، ويحيا الوطن موحد من طنجة الكويرة”.

من مدينة أكادير قدم “عمر”، وبلباسه التقليدي ولغته الأمازيغية قال “أيتما إعريمن ندونيت، ديغ أسا أف تغريمن نوفر أزاما أذا ونينغ هنكين تغلايمت نوفزا ماس، سولع أوروفيغ ما يسوهن أكجم السكويلة تينمل. أيسول نراشنيان دشنيان”.

حبيب من مدينة فاس كان واضحا في توصيته “إوا أش مشي نقولك أنا مكيحز فقلب ويبقا فيا غداك الشباب مسكين لكيقرا ويجد و يجتهد و يكد ومكيلقاش خديما، علاش يسدي هدشي علاش بغينا التعليم يوالم سوق الشغل بش الشباب يخدام و يتزوج ويعمل و ليدات و بنيتات و يعيش حياتوا غوا نتوما سيد العرفين اسيادي ولي ملقا ميعمل ماش يشمر على يده و رجليه و يفكر فمشروع و يعمل مقاول و ينفع بها راسو و ناس و يخدم فيها الشباب بحالو بتهوما يتزوجو و يعملو وليدات و بنتات إوا هدا مكان حبينا غينجموعو راسنا ونديرو وليداتنا كيناس”.

ولأن الحضور متنوع وعالمي فقد كانت للمشاركة “حفصة” كلمة باللغة الإنجليزية “i came from agadir to say that moroccan youth have their voices that should be heard our media institutions have represent moroccan youth and give them the opportunity to say what they want and expres their ideas freely”

لوحة سيصفق لها الحاضرون كثيرا، وسيعبرون عن مدى إعجابهم بطريقة عرضها، وكانت لها نصيب من التعليقات في مداخلات المسؤولين الرسميين الذين سيثنون على الشباب، متمنيين لهم النجاح في الدورة التي رفعوا لها شعار “من الفكرة إلى المشروع”.

أحمد حبصاين واحد من تلك الأسماء الموسيقية اللامعة الذين أنجبتهم تطوان. إنه مبدع جعلته الأقدار الربانية يقع في اﻹستلاب الموسيقي وهو لا يزال طفلا، كما عاش حرقة اﻹرتباط بالتربية الموسيكولوجية – والتي كان وراءها مجموعة من الأسباب الموضوعية، زيادة على الأسباب الذاتية. أحمد حبصاين كذلك هو قلم غزير، يد ماهرة، حس مرهف، وذوق خبير بأسرار أصناف آلات القيثار، وجوهر أصواتها، ومدى أبعادها. ولا شك أن معظم عارفي خبايا التربية الموسيقية بشمال المملكة يعرفون حق المعرفة المسار الشاق الذي قطعه هذا الأخير، والأبحاث والتداريب الجادة التي سلكها حتى وصل إلى هاته الدرجة الفنية المتوهجة في العزف على هاته الآلة الوترية. لهذا فحينما يعزف أحمد حبصاين على آلته المفضلة…أكيد أن السامع سيتملكه مباشرة إحساس بالمتعة واﻹطمئنان، لا لسبب سوى أن هذا الناشر للثقافة الموسيقية الراقية بارع في المزج بين جمالية الأداء وتحريك أنامله.

وما زاد أيضا من نيل تقدير زملائه الموسيقيين نجد ولهه الشديد بالغوص في جذور القيثار، ومشاركاته في عدة لقاءات وأمسيات فنية تثقيفية صرفة، بالعديد من السفارات والمراكز الثقافية الألمانية والإيطالية والأمريكية والروسية والفرنسية واﻹسبانية – المنتشرة بكافة أطراف التراب المغربي. على الصعيد الدولي، فالفنان أحمد حبصاين لا يتوانى بين الفينة والأخرى من شد الرحال نحو إسبانيا كلما أتيحت له فرصة العزف أمام أنظار الجماهير اﻹبيرية المتعطشة لسماع معزوفات قيثارية إستيتيكية. من جانبها، فإبتسامة حبصاين المعهودة التي لا تفارق محياه تجعلك تشعر أنك مع إنسان ينبض بالمرح، وجياش بالمشاعر النبيلة واﻹنسانية الخالصة، وله رؤية فلسفية للحياة. هذا دون مبالغة ﺇن قلنا في حق هذا الفنان الموسوعي أن فرصة اﻹلتقاء به هي في الصميم حوار في أبهى ثرائه!!!

حاوره من تطوان: منير هيسور – نبراس الشباب

من هو أحمد حبصاين الإنسان؟

أحمد حبصاين من مواليد تطوان، متزوج، درس بالثانوية النموذجية جابر بن حيان، والمعهد الوطني للموسيقى والرقص والفن الدرامي بتطوان من (1973 لغاية 1984). الآن أشتغل مدرسا لمادة القيثار بالمعهد الموسيقي بشفشاون. أما فيما يخص بداية دراستي الموسيقية فكانت على يد المايسترو فرانسيسكو خيمينيس، الذي بالمناسبة كان أستاذا للقيثار وتاريخ الموسيقى والحضارة. بعده تدرجت في المرحلة العليا حيث درست على يد الكومبوسيتور السينفوني مصطفى عائشة الرحماني المواد التالية: التكوين الموسيقي، القواليب الموسيقية، الهارمونية، موسيقى الحجرة، الكورال، ثم البيداغوجية الموسيقية. ومن بين المدارس البداغوجية الموسيقية التي كنا نعتمد عليها أشير إلى اثنين: مدرسة سوزوكي الياباني، ومدرسة الفرنسي أرنولد ديموند. وبالإضافة إلى ما سبق، فقد تابعت دروسا أخرى مكثفة في الموسيقى الأندلسية المغربية على يد الحاج السعيدي الصباح، جنبا عن دراسة موازية بالكونسيرفاتوار العالي للموسيقى بمالقا وإشبيلية (خلال السنة الدراسية 88 -89)، وكان ذالك في مادة الإتقان على عزف القيثار. ومن بين أشهر أساتذتي خلال هاته الفترة أذكر إسم أبديل كارليبارو من الأروغواي.

هل تركز أثناء عملك الفني بتربية أذن الناشئة حتى لا يضجرون من الفصل؟

طبعا فأنا أحاول دائما تهذيب ذوقهم وشحذ قريحتهم، مع تنمية ملكتهم فيما يتعلق بالقراءة الصولفائية. شيء آخر شبيه هو أنني أعمل جهدا كبيرا بغرض تصحيح طريقة جلوسهم، وتعليمهم الطريقة الصحيحة فيما يخص الإمساك بآلة القيثار، ودون نسيان نهيهم استعمال الذراع والساعد عند الضغط على القيثار. هذه المبادئ أجدها جد مهمة، حتى يكتسب تلاميداتي فكرة جوهرية وراسخة ألا وهي كون مهارة العزف لا تتأتى بدون ليونة في تحريك المعصم والأصابع لكلتا اليدين، علاوة على التنفس بطريقة مريحة وطبيعية، خالية من النرفزة، وصدر وكتفين متقدمين نحو الأمام.

يشهد لك الجميع بمقدرتك الفائقة على إكتشاف المواهب والرقي بها نحو إدراك قواعد الموسيقى وماهية الأشياء!!! هل هناك أسماء؟

في الحقيقة هناك وفرة من الأسماء اللامعة، لكني سأكتفي بذكر أشخاص أمثال الفنان عثمان البخاري (المدير الحالي للمعهد الموسيقى بالشاون)، الأستاذ العياشي الفاسي، الفنانة رحوم البقالي، ناهيك عن مهندسين وأطباء متفوقين في مشاريعهم ومقيمين بالمهجر.

لقد قمتم قبل نحو عام بإصدار قرص مدمج لأروع المعزوفات العالمية على آلة القيثار الكلاسيكية. فهل تقربنا أكثر؟

بالفعل إنه عمل راقي يحمل في طياته عشرة مؤلفات لأشهر القيثاريست العالميين المرموقين، كفرانسيسكو طاريغا، فيلا لوبوس، مانويل دي فايا، إلخ… وهذا القرص المدمج هو بالمقام الأول عزف وفق أسس وميكانيزمات علمية، سيرا على خطى مؤسسي مدرسة القيثار الحديثة. لكن الشيء الجدير توضيحه بهذا الشأن هو أنني قبل إنهاء اللمسات الأخيرة لهذا العمل كان واجبا علي أن أقيد نفسي بدراسة مستفيضة وتداريب شاقة، مع لزومية المواظبة على مشاهدة الكونشيرتوس، والبحث عن توجيهات أساتذة أرفع شأنا مني، حتى لا أقع في بعض الهفوات التقنية.

حسب نظرة أنطولوجية صرفة، فالقيثار آلة اشترك في خلقها حضارات مختلفة وأجيال متعاقبة. كيف تم ذلك؟

ليست القيثارة وحدها التي اشترك في خلقها أمم وحضارات، ولكن أيضا باقي أصناف الأدوات الموسيقية الأخرى. وإذا عدنا إلى التوراة نجد أن نبي الله سيدنا داود كان عازفا ماهرا على آلة النيبل، وهي القيثارة في شكلها القديم. أما إبنه سليمان فكان أول كائن بشري يفتتح معهدا لتعليم الموسيقى، بشكل رسمي. وكان ذلك بالمعبد أو الصرح. وحينما قدمت ملكة سبأ عند سيدنا سليمان جاءت بقيثارتها، التي عثر عليها الأركيولوجيون لاحقا أثناء عمليات التنقيب، بالقرب من سد مأرب باليمن، والتي يرجع تاريخها إلى نحو 2000 سنة قبل الميلاد. وأثناء القرون الوسطى فقد ظهرت بالأندلس القيثارة الموريسكية، وهي تهجين للقيثارة اللاتينية والقيثارة الإغريقية. ثم خلال فترة اﻹنتداب العربي بشبه الجزيرة اﻹبيرية وأرخبيل البليار، فهاته الآلة كانت تعزف بها التراتيل المسيحية، والأمداح الإسلامية، والموشحات العبرانية. في القرن 16 ظهرت قيثارة الباروك، ذات الأربعة أوتار. من أبرز عازفيها البريطاني جون دونالد، والفرنسي روبير ديفيسي. أما في عهد الكلاسيكية الجديدة فظهرت للوجود القيثارة النيو الكلاسيكية بستة أوتار، ومن أمهر عازفيها الإيطالي ماوريو جوليان ي(الملقب بأوركستر القيثار)، دون إغفال علميين شهيرين وهما اﻹسباني فيرناندو صور، والفرنسي نابوليون كوست. مع القرن 19 وتماشيا مع الفلسفة الفنية الرومانسية ظهرت القيثارة الرومانسية، وبرع في عزفها فرانسيسكو طاريغا – الذي كان يشبهه النقاد بشوبان القيثار، لأنه يعزف الأصوات الكروماتيكية بسرعة فائقة. وهناك من لا يتمادى في نعته ببغانيني القيثار، لأن أصابعه كانت تنط على الأوتار بسرعة شيطانية قل نظيرها.

مقارنة مع باقي أصناف الآلات الموسيقية الوترية كالعود، والرباب، والقانون، والكمان، والكنبري، والهجهوج، فالقيثار الفلامنكي لم يدخل إلا حديثا للمغرب؟

أغلب الآراء تصب في هاته الخانة وتقول إنه بعد حرب تطوان 1860 عرف القيثار الفلامنكي طريقه للمغرب. لكن لحد الساعة ليس هناك توثيق يخص هذا الشأن. أما فيما يتعلق بأول ملقن آكاديمي لهاته الآلة فلم يكن سوى الأستاذ المقتدر فرانسيسكو خمينيس، الذي تخرجت على يديه العديد من الأجيال. وكان ذالك بالمعهد التطواني للموسيقى، إبان فترة الحماية.

ماهي أنواع القيثار المتداولة عندنا بالمغرب؟

فضلا عن القيثار الفلامنكي، هناك أصناف عديدة وأذكر منها القيثار الكهربائي، القيثار الكلاسيكي،  قيثار الفولك والكونتري، قيثار زيغان الغجربي الخاص بشعوب أروبا الشرقية، وهلم جرا…

هل تربطك علاقة بجمعية الموسيقى والآلات الوترية بالرباط المنظمة لمهرجان سنوي والتي يترأسها سعيد الغزاوي؟

لا، ولكن أجزم أن أنشطتهم جد محترمة وناجحة. والفضل في هذا يعود لصديقي سعيد الغزاوي وزميله نور الدين، اللذين فتحا الباب على مصراعيه وطنيا ودوليا أمام عشاق القيثار، وكانا بشكل أخص من اللذين خلفوا الأستاذ أنطونيو دياز في تلقين القيثار بالمعهد الموسيقي بالرباط. ولكن رغم أنه في الوقت الراهن لا تجمعني أية علاقة مهنية مع هاته الجمعية، فهناك إمكانية المشاركة معهم مستقبلا.

هل لك فكرة حول متحف القيثار بإيطاليا الذي يؤرخ التطور التاريخي لهاته الآلة الرائعة؟

للأسف لا، وهذه معلومة جيدة سأحاول إيصالها قريبا إلى تلاميذتي وزملائي الأساتذة.

من خلال أحد مقالتك التربوية بمجلة ملامح ثقافية أشرتم على أن الموسيقار أندريس سيغوفيا اعتبر القيثار بمثابة آلة العصر الأكثر عذوبة من الناحية الصوتية. فهل من توضيح؟

ناهيك عن هذا، فهذا الموسيقار الفذ قال قولة أخرى مأثورة، وهي التالية: لي قيثارتان، زوجتي القيثارة الشاذية، وقيثارتي زوجتي الغنائية.

ما رأيك في الخدمات التي تقدمها المجلة الشهرية دفاتر القيثار LES Cahiers de la Guitare إلى عشاق وعازفي هاته الآلة؟

المجلة نافدة مفتوحة على عالم الثقافة القيثارية، وبها مساهمات من جميع أركان الكرة الأرضية. ومجلة دفاتر القيثار ظهرت مع التمانينيات ومديرتها هي الدكتورة دانييل ريمبول، التي لها مؤلف شهير يخص تاريخ هاته الآلة الوترية. أيضا في إيطاليا نجد مجلة شبيهة منافسة مسماة ستة أوتار6 Cordi ، ولها نفس القيمة العلمية والوزن الجماهيري. وهذا دون نسيان كون بريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية بهما مجلات قيثارية ذات قيمة رفيعة – موجهة ليس فقط للجمهور الأنكلو ساكسوني، بل لجميع عشاق القيثار بالعالم.

هل من بين شروط العازف الماهر للقيثار أن يكون مستمعا جيدا؟

لا أجادلك في هذه النقطة. وهذا يعني بعبارة أخرى أن العازف الماهر مقترن أدائه بإنغماسه في تقصي قضايا ذات طبيعة تقنية بحثة، مثل صنوف الإيقاعات المستخدمة، أو التوافقات التركيبية التي إلتجأ اليها. و إلى ما سبق يجب عليه أن يكون على دراية بالقواعد الموسيقية، والوعي بمواطن الجمال في التعبير الفني، ومتوفر على قدرة التحليل.

وماذا إن قلنا أن العازف يجب أن يعتبر نفسه كتحفة فنية فوق الخشبة؟

لا جدال مرة أخرى على توكيد استعمال جميع الطرق للسيطرة على مشاعر المتفرج، وجلب انطباعاته الباطنية. سواء كان هذا الجمهور تواقا ومتمرسا، أو لا.

هل تملك ذاك الحس التواصلي أثناء المشاركة الموسيقية الجماعية؟؟؟ أم على النقيض تحبذ المشاركة الفردية؟

صراحة أنا ألقى نفسي أكثر في العزف الفردي، لكوني أجد فيه تركيزا، وحمولة طاقية، وإلهام، وشحنة إيحائية قل نظيرها. ثم شيء آخر وهو أنني لا أحبذ اﻹرتباط مع الآخرين بسبب عدم احترام مواعيد التداريب. مما يؤثر سلبا على جدية وتناسق العمل الموسيقي.

هل اﻹنتاج الفني الصحيح وليد المعاناة النفسية والتجربة الصادقة؟

صحيح وذلك لا لسبب سوى أن أي عمل فني هو تفجير لطاقة باطنية، وتعبير لأهواء، وآلام، وصراعات الإنسان مع محيطه، وعالمه الميتافيزيقي.

ماهي عناصر المقياس الآساسي لتقييم الإنتاج الموسيقي؟

في الحقيقة هناك تشعب وجهات النظر فيما يخص هذا الشأن. لكن إذا أجتمعت عناصر آساسية كجودة الكلمات، وسحر الألحان والإيقاع، وجمالية التعبير، مع التناسب المركب الهارموني، حينئذ أكيد أن العمل الموسيقي سيكون رائعا وباهرا!!!

ما رأيك في موسيقى الفادو القريبة جغرافيا منا والتي يجهلها معظم المغاربة؟

إنها لون موسيقي راق، ولها عشاق كثيرون. لكن حتى نكون أكثر وضوحا فنحن بالمغرب نفتقر لهذا التخصص – رغم قصر المسافة بيننا وبين جارتنا البرتغال!!! وهذه مناسبة لتتدخل سفارة البرتغال ومعهد كاميوش والمعهد المغربي للدراسات اﻹسبانية البرتغالية بهدف جلب أساتذة موسيقيين لبعض المعاهد الموسيقية الوطنية ليلقنوا هذا النوع الفني، لأي شخص لديه رغبة الغوص داخل العوالم السحرية للفادو.

يحكى أنك شاركت يوما في أحد البرامج الثقافية بإذاعة طنجة ووجهت نقدا  وجيها لأشخاص كنا نعتبرهم أهراما موسيقيين بالمغرب… هل هناك مزيد من التوضيح بهذا الشأن؟

بالفعل ما ذكرتموه صحيح، وقد كان خلال التسعينيات. وما تطرقت إليه بالتحديد كان ينصب حول ما يسمى في علم الموسيقى بالصوت المخنوق، وهو بمثابة تلوين صوتي يزيد من جمالية، وعذوبة المعزوفة. وأثناء البرنامج كنت صريحا حينما قلت بكل وضوح أن المرحوم محمد العربي التمسماني أمتاز عن غيره من المنافسين في الموسيقى الأندلسية المغربية، وذلك حينما وظف الصوت المخنوق. أما آخرون كالمرحوم الوكيلي والمرحوم الرايس فموسيقاهم أتت خالية من هاته التقنية. وبالتالي كانت خالية من التعبير الجمالي، بالمفهوم اﻹيستيتيقي.

ما رأيك في ثنائية الكاتب الفنان؟

حسب تقييمي فالفنان الحقيقي والمثالي هو ذاك الإنسان الدارس والآكاديمي، الذي يطلعنا بإبداعات موسيكولوجية، ومقالات، وانطباعات، وبحوث في مجال اختصاصه – ثم المتوفر طبعا على شروط أخرى جد دقيقة، كالنزاهة، والصدق، والرزانة، والتبصر، والأناقة، والرشاقة.

ماهو انطباعك حول الجيل الموسيقي الحالي؟

إنها بإختصار موجة وموضة عابرة آيلة للزوال، وكل مرة ستظهر فيها ألوان وتيارات جديدة. أما الفن الراقي والرافع للمستوى المعرفي واﻹدراكي للبشر فهو خالد، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

ماهي آخر مشاريعكم الموسيقية؟

إنه كتاب مصنف إلى جزئين عنوانه المتثالية الصورية الشفشاونية، وهو عبارة عن معزوفات لبعض المواقع اﻹتنو تاريخية لفردوس الشمال شفشاون. ما قمت به في هذا العمل (أو السفر العمودي نحو الأزمنة الغابرة) سوى إسترجاع الحياة والوظيفة لبعض معالم شفشاون الباهرة. والكتاب مزود بميكرو قصائد لكل موقع على حدة: كباب العين، القصبة، رأس الماء، الكاتدرائية، الجامع الأعظم، رقصة الضريح، أغنية الست الحرة، والنافورة. كذلك فالكتاب معزز برسومات (عن طريق قلم الرصاص) من إبداعي الخاص لكل موقع، مع تنويط لتلك القصائد اﻹنطباعية القصيرة.

جماعة أزلا بني حزمار التابعة لبن قريش تبعد عن وسط مدينة تطوان بحوالي 10 كلم في اتجاه طريق وادلو، منطقة ساحلية ساحرة بمناظرها الطبيعية الخلابة وتموقعها الجغرافي علاوة على بساطة أهلها، هاته المنطقة ويا للآسى والأسف تحولت بين عشية وضحاها وفي رمشة العين مقصد المدمنين للمخدرات ومهوى عشاق الكوكايين بجميع أنواعه، ويكفي المرء جولة بمحطة سيارات الأجرة الكائنة بباب العقلة ليشاهد الوجوه الشاحبة والمتعطشة للمخدرات قاصدة سوق أزلا الذي أصبح مرتعا خصبا لمثل هؤلاء، وذلك بعد أن ضاق الخناق بهم في أحياء مدينة تطوان نظرا للحملات التمشيطية للأمن في الآونة الأخيرة، إذ لم يجدوا خيارا غير هاته المنطقة التي تحتضن أباطرة من الحجم الثقيل أمثال (ي الملقب بشتاتا، وع ب ، و ش،) الذين يستوردون البضاعة من مدينة طنجة وباقي البؤر المجاورة لمناطق الشمال كسبتة ومليلية، وتبقى أغلب مقاهي أزلا أفضل دكان لبيع سلعتهم السمينة أمام العيان وفي واضحة النهار، بل ما يزيد الأمر خطورة هو كون المستخدم بإحدى المقاهي هناك والذي يشغل مهمة ” بارمان” يقوم بنفسه ببيع هاته السموم الفتاكة التي أصبحت تنتشر كالنار في الهشيم بين صفوف أبناء المنطقة وخصوصا التلاميذ الذين لا يجدون حرجا وبأسا في اقتناء المخدر، لكون منطقة النواول الكائنة بطريق هليلة والقريبة من المدرسة أصبحت بدورها المركز التجاري المفضل للزبائن وبأثمنة تتراوح  بين 70 درهما و 120 درهما ثمن جرعة الهيروين، ولخطورة الوضع أصبح سكان المنطقة يعيشون في قلق وخوف دائمين على مصير أبنائهم الذين جرفهم تيار الإدمان إلى ما لا تحمد عقباه.

فأين هي إذن أعين السلطة عما يجري ويدور في كواليس منطقة أزلا؟، هاته الأخيرة تستقطب سنويا مئات المصطافين بالمخيم الدولي، وتشهد حاليا إصلاحات جذرية على مستوى البنية التحتية وكلنا أمل في أن تشهد أيضا إصلاحات جديدة على مستوى البنية الأمنية والدركية.

لا يخفى عن العارفين بخبايا الشأن التربوي المحلي أن هذا النسيج بات يعرف إحباطات متوالية. أهمها يتجسد في ظهور مؤسسات وجمعيات تعليمية خاصة انفردت بإعطاء الساعات الإضافية من قبل بعض الأساتذة و المفتشين الرسميين، المعروفين بضميرهم المهني المثقل بالإهمال و الكسل، والذين يمنع عليهم منعا باتا القيام بأنشطة ريعية خارج نطاق وظيفتهم. و للتنقيب أكثر في هذا الموضوع الشائك، أعد “نبراس الشباب” الروبورطاج التالي، بعدما رصد عن قرب تذمر العديد من التلاميذ و أولياء أمورهم، بمعية مواطنين وأخصائيين تربويين غاضبين، الذين فتحوا للموع صدرهم بكل تلقائية، وتحدثوا بعفوية  وصراحة عن حيثيات آفة الدروس الخصوصية.

التعليم الخصوصي بتطوان بين الأمس واليوم

كان للتعليم الخصوصي بتطوان أيام الوطنية و بداية اﻹستقلال مغزاه العميق و تأثيره النافذ في الحياة العملية و الثقافية، دون إغفال تثبيت القيم الأخلاقية. وكلنا نتذكر بفخر و اعتزاز  مؤسسات  حرة وصل إشعاعها إلى أقصى أركان المغرب الأربع، حيث كانت تقودها قاطرة من المربين الأكفاء و الأوفياء. لكن مع بداية الثمانينيات أصبح التعليم الخاص بالمدينة موضة جوفاء، باشرها سماسرة تربويون . . . لكنهم في الأصل مفتشون و أساتذة وصوليون ومتعفنون مهنيا، معروفين بقصورهم المعرفي و عقمهم القلمي. أناس متطفلين معتمدين على أسلوب التمويه و الضغط على الآباء، بهدف الحفاظ على نمطهم الجشعي، و استمالة أكبر عدد من التلاميذ الضحايا نحو ساعاتهم المشبوهة. إذ عوض أن يخدموا وطنهم بشرف داخل وظائفهم النظامية حتى ينيروا المجد للوطن، قرروا العكس؛ أي الغش داخل مؤسساتهم التعليمية، مع التركيز فقط على الساعات المؤدى عنها-  بهدف تحقيق مكتسبات مالية صرفة، و كأنهم باطرونات شركات عملاقة.

إحتجاجات متكررة وصل صداها إلى الرباط

قبل شهر تقريبا صدرت بجريدة طنجة عدد (3557) رسالة مفتوحة وقعها أحد الأباء الممتعضين إلى درجة التقزز، موجهة إلى سمو الأميرة الجليلة للاحسناء بصفتها الرئيسة الشرفية للجمعية المغربية لمساعدة الطفل و الأسرة، و التي يدور مضمونها في سلوكيات مخجلة لجيش عرمرم من المدرسين الحكوميين الماضين في استعمال العنف و العازمين على عدم الشرح الجيد أثناء الحصص الرسمية، و المبتزين لتلاميذهم بإجبارهم (دون مراعاة لظروفهم الأسرية) الحضور إلزاما لساعات خصوصية باهظة الثمن- إن هم أرادوا الحصول على نقط سمينة. في نفس الإطار، تضيف سيدتان قاطنتان يحي سانية الرمل يدرس أولادهما على التوالي بكل من إعدادية الزرقطوني و ثانوية الشريف اﻹدريسي “بكون أغلب الأسر بتطوان أصبحت متضررة و مؤرقة في الآن ذاته من تصرفات بعض مافيا الأساتذة الرسميين المدمنين على الساعات الإضافية المؤدى عنها، و الملزمين لنظام تعليمي خاص- لا علاقة له بالمناهج التربوية العامة. و من لم يتبع هذا النظام فهو راسب و منبوذ مسبقا…” و حسب إفادة طبيب نفساني يزاول عمله بالمدينة: “فهاته الساعات الإضافية الإجبارية أصبحت كابوسا مرعبا، كما زرعت نوعا من اﻹضطراب في نفوس التلاميذ، الذين بدؤوا يعلنون عدم رغبتهم في ولوج الفصول الدراسية. و هذا بديهي ما داموا يعرفون مسبقا أن مصيرهم الدراسي مآله الرسوب القسري، والإخفاق التربوي.”

نيابة تعليمية خارج التغطية!!!

و يتساءل (ح. م.) موظف آخر منتمي لقطاع البريد: “بما أن نيابة التربية الوطنية لم تحرك ساكنا، لردع هذا الإرهاب الديداكتيكي، إذن فمن يا ترى سيكون هؤلاء القيمون داخل دهاليز هاته المؤسسة المستفيدين من هذا التسيب و الفوضى المهنية؟؟؟ ثم لماذا تفضل النيابة الإقليمية للتعليم  المضي قدما في ممارسة سياسة النعامة، و الأبواب الموصدة، فضلا عن رفع شعار العام زين و اﻹصطدام بالصحفيين، بينما بعض من بزناسة التعليم الرسميين بالجهة تقترف أياديهم الطامعة تعسفات شبيهة بمصاصي الدماء؟؟؟ و هل سنبقى نتفرج على طينة أصبحت بين عشية و ضحاها ماركة مسجلة في عالم الإنتهاز التربوي، و تجني من وراء الساعات الإضافية رصيدا يقارب ما يحصل عليه أساتذة الطب والجراحة بالمستشفيات الجامعية…؟؟؟ و بهذا الخصوص أيضا، يشير أستاذ جامعي يعمل بكلية علوم التربية ” أنه بات من الواجب قبل أوانه تفعيل المذكرة الوزارية رقم 109 التي كانت قد عممت بتاريخ 03/09/2008، و المانعة للشغيلة الرسمية بوزارة التعليم من مزاولة أي نشاط ربحي خارج نطاق عملهم، إلا بعد التقيد بشروط صارمة تفرضها الوزارة المعنية. و هذا يستثني طبعا المشاركة في الأنشطة التطوعية و العروض التثقيفية.” و في نفس السياق، يعلق نفس الباحث المختض في علم اﻹجتماع التربوي بأن من واجب النيابة مطالبة سائري مدراء المؤسسات الدراسية تزويدها بلائحة دقيقة تضم أسماء جميع الموظفين المتورطين في سرقة جيوب التلاميذ، و العصيان في وجه قوانين الوزارة… و كل هذا بغرض فتح المجال أمام ألوف المعطلين الحاملين لشواهد عليا، ليجدوا في حقل التعليم الخصوصي وسيلة مؤقتة توفر لهم أجرا يسدون به الرمق. لكن حسب ما نراه اليوم، فشرذمة من مرتزقة التعليم النظامي بالمدينة يتاجرون في مأساة الآخرين، و يطيحون تلقائيا بالمجهودات الجبارة التي تسلكها الدولة (و حكومة الظل) بهدف نقص نسبة العطالة داخل صفوف المعطلين.

نتائج تربوية كارثية منقطعة النظير

و في شهادة لمنبر الجريدة، صرح (م. ﻫ.) باحث منتمي لمديرية تكوين الأطر ﺇننا اليوم نعيش داخل صرح ينهار بمعاول لوبي تعليمي خطير يقضي سحابة يومه في الحديث إما عن الترقية و السلم، و إما في تدخين السجائر الرذيئه و شرب النبيذ الرخيص، و إما كذلك في لعب النرد و الرهان، علاوة على اللهث وراء الساعات الإضافية، و السمسرة في السيارات المهربة، دون نسيان اﻹستثمار في العقار، و التحرش بالقاصرات. و هذا يتم على حساب اﻹرتقاء الأكاديمي و التكوين المستمر، التي من تداعياتها طبعا إفشال عملية التنمية البداغوجية والعرفانية، القائمة على طغيان التكليخة، و تضخم نسبة الهدر المدرسي. و عليه فهذا الإطار التربوي لا يتردد في تشبيه ما يحدث على أنه تعليم مذمر للمنظومة التربوية، و منتهى الصلاحية un enseignement jetable.

وبصرف النظر عن ماذا يمكن أن يحدث مستقبلا، علق أحد الفاعلين الجمعويين بنبرة استهزائية ساخرة أنه أفضل لهؤلاء المرتزقة التعليميون، الذين خذلونا بإمتياز و خيبوا آمال الوزارة و لم يعطوا أية قيمة مضافة للعمل التربوي، أن يغادروا طواعية حقل التعليم المدنس بأرﺫالهم، و يستبدلوا بأناس شرفاء. لأن لوبي الساعات الإضافية المسببين في هذا التشرذم هم بالمقام الأول ذهنيات أخطأت و لم تعد صالحة للتعليم إطلاقا… ذهنيات (حسب تصور الآكاديمي المصطفى المرادا) صالحة لشيء واحد فقط هو البكاء المحموم على تعليم كان ولم يعد.

يعتبر من الناشطين الشبابيين في شتى المجالات، يجمع ما بين العمل الجمعوي والإعلامي والرياضي، وأيضا هو ذلك الشاب الباحث عن الثقافة المتنوعة. جلال بونوار في ربيعه 23، من مواليد المدينة القديمة بفاس، حاصل على الإجازة  في الدراسات الانجليزية سنة 2008  ثم الماستر في تدريس اللغة الانجليزية سنة 2010، مقبل على متابعة الدكتوراه خارج أرض الوطن.

ممثل برنامج “عالم الشباب الأول” في المغرب، والكائن مقره بلندن ضيف “نبراس الشباب” لهذا اليوم، نتوقف عنده ليتحدث لنا عن تجربته الجمعوية والإعلامية، في حوار نسترجع معه من خلاله ذكريات الطفولة والحاضر والمستقبل،  والذي انطلق من المحلية نحو العالمية.

حاوره: عمار الخلفي – نبراس الشباب

في البداية، سنتوقف عند كل مجال على حده، حدثنا عن جلال الجمعوي؟

بداياتي الجمعوية كانت وأنا طفل بجمعية الأمل بمدينة فاس، ثم جمعيات أخرى محلية ووطنية، حبي للعمل الجمعوي ترعرع عبر المخيمات الصيفية مع الغيتارة والنار وظلام الخيمة، والأناشيد التربوية والمسرح والرياضة.

كنت لا أتعدى السابعة عشر وأنا إطار بالمخيمات الصيفية أشد الرحال من مركز وزاري إلى آخر، من مرحلة إلى أخرى. حصلت على دبلوم مدرب من وزارة الشبيبة والرياضة سنة 2008 بعد أربع سنوات من التكوين المستمر بمركز الهرهورة بتمارة وطماريس بالبيضاء  طريق الجديدة.

حضرت ندوات ومخيمات وملتقيات جمعوية داخل وخارج المغرب، لكن في فترة من الفترات قررت الانتقال إلى العمل الجمعوي الأكاديمي رغم عشقي لأناشيد المساء وتجمعات الصباح وغيرها من فترات سحر المخيم التربوي. عملي الجمعوي الأكاديمي ارتبط كثيرا بتوجهي الدراسي في البحث العلمي عبر المنتديات الدراسية والأنشطة الثقافية التي تنظمها الجامعات ومراكز الأبحاث.

مقاطعا، وكانت النتيجة أن ترأست الجمعية المغربية لأصدقاء اللغة الانجليزية؟

نعم، هي فكرة أردت من خلالها إدماج حبي للعمل الجمعوي وولعي بمساري الأكاديمي باللغة الانجليزية، شاطرت الفكرة مع مجموعة من الزملاء وكانت النتيجة أن أسسنا الجمعية التي لقيت نجاحا باهرا.

حدثنا عن أصدقاء الانجليزية وأنشطتها؟

جمعيتنا الوطنية تنظم أنشطة متنوعة نهدف من خلالها إلى الرفع من مستوى تعلم هاته اللغة  إضافة إلى التبادل والتواصل الثقافي وزرع قيم  الوطنية والإبداع وروح المبادرة لدى الشباب المغربي، نعمل أيضا على تشجيع البحث العلمي باللغة الانجليزية ومساعدة طلبة هاته اللغة وكذا الأساتذة والباحثين على  الحصول على منح دولية لإكمال دراستهم والقيام بأبحاثهم.

لذلك ننظم مجموعة من الأنشطة كالمسابقة الوطنية للكتابة الإبداعية باللغة الانجليزية والتي تنظم بشراكة مع السفارة الأمريكية بالمغرب وبعض الجامعات المغربية، السنة الماضية عرفت المسابقة مشاركة كتاب شباب من جميع أنحاء المغرب ولجنة تحكيم  تضم دكاترة في الآداب وكتاب معروفين، هدفنا هو إعطاء فرصة لهؤلاء الشباب للكتابة بالانجليزية في وقت  تنظم فيه مسابقات الكتابة بالعربية والفرنسة.

ننظم أيضا أنشطة متنوعة من زيارات ولقاءات وورشات للتواصل الثقافي بين الشباب المغربي والشباب الأمريكي والأوروبي، فمثلا السنة الماضية نظمنا لقاءا ثقافيا على مستوى كبير استضفنا من خلاله طلبة وأساتذة من جامعة أولد دومينين الأمريكية إضافة إلى لقاء أكاديميي آخر حول الكتابة عرف مشاركة طلبة مغاربة وطلبة بريطانيين من جامعة لييدز  وأمريكيين وكتاب أستراليين ومخرجين سينمائيين من الولايات المتحدة الأمريكية هذا إضافة إلى لقاء مع  منظمة هولندية حول  المغرب والصحراء المغربية بمناسبة ذكرى المسيرة الخضراء الغالية. نحاول قدر الإمكان عبر أنشطتنا أن نخلق فرصة  للحوار والتعبير بين المغاربة والأجانب  نقدم من خلاله صورة عن الشاب المغربي المواطن المحب لبلده .

كانت معرفتي الأولى بك و أنت ترأس هيئة تحرير جريدة الموطن الالكترونية، ثم كان اللقاء بيننا في إحدى الورشات الاعلامية التي عملت على تأطيرها بمدينة مكناس، حدثنا عن جلال الإعلامي؟

الصحافة والإعلام من أهم ما أحب، بدايتي كانت عبر بوابة التدوين عندما كان التدوين حديثا في المغرب، ثم التحقث بهيئة تحرير جريدة شباب المغرب الالكترونية، بعدها أسست جريدة الموطن الالكترونية التي للأسف لم تكتمل رحلتها لمجموعة من الأسباب أهمها ولعي بالانجليزية ومساري الدراسي بهاته اللغة، فقررت أن أكتب وأدون بهاته اللغة، والآن فأنا قريب من إصدار جريدة صوت المغرب باللغة بالانجليزية كبوابة للعالم لمعرفة أخبار المغرب وثقافته وفنه وإعلامه، الموقع جاهز وقد بدأت بنشر المقالات الصحفية والتحليلية.

لماذا الانجليزية وليس العربية؟

أنا أعشق العربية حتى النخاع ولي مقالات بجرائد مغربية ومواقع عربية متعددة، لكن في زمن المعلومة السريعة وقلة الكتاب باللغات الأجنبية خصوصا الانجليزية قررت أن أكتب بالانجليزية، وحتى أبحاثي الجامعية فقد كانت حول الصحافة والإعلام بالانجليزية، فموضوع بحثي لنيل الإجازة في الدراسات الأساسية كان حول الكتابة الصحفية وحتى بحثي لنيل الماستر فقد كان حول دور الإعلام الجديد في عملية تعلم اللغة.

تم اختيارك ممثلا للمغرب بالبرنامج الدولي “الوان يونك وورد” بلندن حدثنا قليلا عن البرنامج؟

الوان يونغ وورد هو أكبر تجمع شبابي عبر العالم، حيث يجتمع ممثلوا كل دول العالم بلندن لمناقشة مواضيع متنوعة من سياسة واقتصاد وبيئة وإعلام، قد أقول لك إنه برنامج لصنع القادة والدبلوماسيين.

نعم تم اختياري لتمثيل المغرب وأنا جد فخور بهذا الاختيار والشكر كل الشكر لكل الزملاء الجمعويين والإعلاميين والأصدقاء على دعمهم لي.

حدثنا عن ولعك بكرة القدم والفريق الأصفر خصوصا؟

كأي شاب كما أحب الدراسة والعمل الجمعوي أعشق كرة القدم  وأنا صغير كنت أبكي لخسارة المنتخب الوطني حتى ترتفع حرارتي، حبي للمغرب الفاسي منذ الصغر وأنا ابن الثامنة أجبرني والدي على مرافقته للعيون لمتابعة مباراة الماص وشباب المسيرة، لا أتذكر النتيجة، كل ما أتذكر أنني في ذالك الوقت ترعرع حب الأصفر داخلي.

تتميز مداخلاتك في الملتقيات والندوات التي تشارك فيها، بمناشداتك بالتعاون والتضامن بين الجمعيات، غير أن المشكل هو العائق الإيديولوجي كيف يمكن تجاوز ذلك؟

صراحة كما يقول المثل العربي الشهير “في الاتحاد قوة”، هناك طاقات جمعوية كبيرة من الممكن أن تصنع التغيير المنشود  كلما تلاقت وانسجمت وتعاونت فأكيد أن النتيجة ستكون  إيجابية، فأعطيك نموذج دورات وملتقيات المعهد الوطني للشباب والديمقراطية حيث يلتقي الشباب من كل الفئات الإيديولوجية في المغرب فأغلب الدورات تكون ناجحة لانسجام الشباب وتعاونهم، وجب ألا ننسى أنه إن فرقتنا الأفكار فقد جمعنا الوطن نحن كلنا أبناء الوطن. المشكلة هو أن العديد لم يفهم أن العمل الجمعوي يجب أن يبتعد عن الفكر السياسي والممارسة السياسية.

في ختام هذا الحوار، أترك لك مساحة حرة لتوجيه رسالة للشباب المغربي

الشكر كل الشكر لموقع “نبراس  الشباب” على هاته الاستضافة الطيبة فقط أريد أن أوجه رسالة إلى الشباب  المغربي عبر موقعكم، هذا وطننا جميعا  لنتحد ونتعاون، الكل من زاويته في مدينته وقريته، الكل بمجهوده حتى نصل القمة  فمزيدا من المشاركات بالمؤتمرات الدولية ومزيدا من البرامج والمشاريع الداعمة للطفولة والشباب.

فاتحة المودن – نبراس الشباب:

“كنبغيك وباغي نتزوج بيك”، هي أول جملة ينطقها كلما وجد ضحية من ضحاياه، فتيات كن يتمنين يوما ما أن يحبهن رجل، سذاجة الحب تحكمهن، ورغبة الاستقرار وتكوين أسرة صغيرة هدفهن. كان هذا الرجل يجيد بشكل متقن مسرحيته التي يعرف جيدا كيف ينسج خيوطها، هذا ما استنتجته من خلال حكيها لي عن الذي سرق أحلامها، الرجل الذي احتال على مشاعرها التي تمنت يوما أن يحتضنها(المشاعر) رجل بكل ثقة فتبادله العطاء أضعافا.

بسذاجة مفرطة وعن غير تجربة، استسلمت لكلماته المزيفة، ووعده لها بالزواج، فزادت به ثقة وحبا، كل هذا ولم تلتقي به بعد، كانت مستعدة لأن تقوم بأي شيء من أجله، فقط لأنها سمعت هذا الرجل ينطق بكلمة طال انتظارها لها “كنبغيك”..وبدل أن تطلب منه المجيء للمدينة التي تسكنها والتي تبعد آلاف الكيلومترات عن مدينته طلب منها هو ذلك، لم تتردد بل وافقت وكلها فرح لأنها وأخيرا ستلتقي بمن جعلها تحس أن هناك من يهتم بها.

وبالفعل التقت به، وأول شيء نطق به بعد السلام “كم أنت جميلة”، أجابته بابتسامة كلها خجل، حينها أدرك باحتياله المتقن أنه قد أوقع بها في شباكه. مر ذاك اليوم كله برفقته، كانت سعيدة ولم تشك لحظة في كلامه. مرت الأيام وتكررت اللقاءات وزادت غرقا في بحر احتياله الذي كانت تظنه حبا حقيقيا، وبعد أن تأكد من الأمر بدأ يطلب منها أشياء لم تظن يوما أنها يمكن أن تقوم بها، كانت تقول لي وهي تحكي:”أخلاقي لم تكن تسمح بما كان يطلبه مني”، كانت تقنعه بأن لها مبدأ ولا يمكن التنازل عنه.”لكن للأسف اكتشفت أني ضعيفة أمام حبه فنفذت له طلبا من طلباته المتكررة والملحة” كانت تقول ذلك وصوتها مختنق بالدموع والحسرة.

بدأ يعتذر الرجل كلما طلبت لقاءه وكانت له في كل مرة حجة “طبعا بعد أن نال  مراده”،ابتسمت في حصرة وهي تقول:”وبدأ يحاول أن يجد سببا أو خطئا من جهتي حتى ينهي العلاقة.. أدركت حينها أن قلبي  صدق احتيالا كان متقنا من صاحبه”.

جاءت لمدينتها ورغم ذلك كانت تأمل في أنه ربما يحس بحبها الصادق ويبادلها نفس الشيء. حاولت مرات كثيرة الاتصال به وعندما يجيب يخبرها أنه مشغول ولا يستطيع التحدث إليها، فقررت أن تنساه إلى الأبد.

مرت مدة طويلة لكن كل مرة كانت تتذكره، لتعلم بعدها من أحد الأشخاص أنه رجل محتال يحتال على الفتيات مثلها، ولم تكن آخر الفتيات بل ما يزال يحترف احتياله المتقن.

فتاة كهذه وغيرها، كن ضحايا رجال لا يملكون ذرة إحساس ولا يقدروا مشاعر الآخر، لأن كل همهم أن يحققوا رغباتهم على حساب أبرياء، أو لنقل بريئات، لم يدخلن بعد غمار الحياة والتي تحتجن من أجل دخولها التزود بمضادات من كل الأنواع، حتى يفرقن بين الصدق والخيانة، والاحتيال وسرقة جوهر الآخر…

عمار الخلفي – نبراس الشباب – الرباط:

احتضن منتدى المنظمات الشبابية لقاءا مفتوحا بين الشباب المغاربة المشاركين في المنتدى، والشباب الأمريكي المتطوع مع هيئة السلام، للتعرف أكثر على هيئة السلام الأمريكية، وأسباب رغبة مجموعة من الأمريكين التطوع في المغرب، والصورة النمطية التي كانت عندهم عن المغاربة، ولماذا يتمركزون في القرى الهامشية، وغيرها من الأسئلة الكثيرة التي طرحها الشباب المغاربة على ضيوف شرف المنتدى الذين قاسموا معهم فترة الإقامة، وكانت الأجوبة متقاربة نوعا ما، سنطرق إلى ملخص مقتضب عن اللقاء.

فهيئة السلام تختار الشباب الذين تتجاوز أعمارهم 18 سنة، ولديهم حس خدمة التطوع في الخارج، ومساعدة الآخرين، ولديهم الاستعداد للبقاء لمدة 27 شهرا للتدريب.

وفي جانب الحكم الأولي عن دولة المغرب قبل القدوم إليها، ومن بين الأجوبة أن أحد الشباب الأمريكيين أفصح أنه كان يتخيل المغرب عبارة عن صحراء قاحلة وأن هناك قطاع الطرق، كونه لم يكن يعرف عن المغرب أي شئ، ولم يكن يدري أنها موجودة في الخريطة، لكن تغيرت كل تلك الأفكار السابقة بوصوله وعيشه مع المغاربة.

آخر يقول ” تساءلت مع نفسي ما الذي سأفعله في حياتي، فقلت لماذا لا أغامر لأنني غير متزوج، فعندما كنت صغيرا، حلمت أنني سأغادر أمريكا إلى دولة ما لمساعدة الآخرين، وأن أحذف الصورة النمطية عن البلدين معا”.

يقول الشباب “أنهينا دراستنا الجامعية في تخصصات معينة، وأردنا البحث عن ثقافة جديدة، وأن نستفيد أكثر ونفيد الآخرين، رغم أننا كنا نشتغل في شركات كبرى تتعامل مع النخبة الماليين هناك، وأحببنا الانضمام للعمل التطوعي في المغرب، كل حسب القطاع الذي ينتمي إليه ك “الصحة، التكنولوجيا، تنمية الأعمال الصغيرة، قطاع المرأة، الشباب والطفولة”.

بخصوص اختيارهم للمناطق النائية، فقد أكد أحد الشباب أن الهدف منه هو غياب العمل الجمعوي في القرى الهامشية للمغرب، واقتصارها على المدينة، لهذا نحاول أن نصل إلى الأماكن التي لا تصل إليها التنمية، لنقوم بالتحسيس والمساعدة وتعليم النساء والأطفال القراءة والكتابة، وأيضا حسب تحديد احتياجات البلد المضيف.

أمريكي في ربيعه الثاني والعشرين يسرد قصته بالمختصر المفيد “استقبلتني امرأة كبيرة، وجعلتني كابنها، أسافر معها كثيرا، وتساعدني في التواصل مع المواطنين، تعلمت كيف أحضر الكسكس، والتحدث بالدارجة، وقبل أن أعود إلى بلدي سأشتري جلابة مغربية وأتجول بها في المدن الأمريكية، ما يؤلمني أن هاته السيدة مريضة جدا، ولم تلتقي بوالدتي الأصلية، وكلتاهما يرغبان في أن يلتقيا بعضهما البعض”.

من بين الأسئلة التي تطرح نفسها بقوة عند الشباب المغاربة، هو معرفة موقف المتطوعين من بلاد العم السام من قضية الصحراء المغربية، وهل عملهم التطوعي هذا من وراءه عملية التبشير، وأيضا محاولة تلميع صورة الولايات المتحدة الأمريكية، بيد أن الشباب الأمريكي أكدوا أن لا علم لهم بقضية الصحراء كونهم غير معنيين في التدخل في الأمور السياسية، كما فندوا أن يكون مطمحهم هو “التبشير”، لأنه لا يدخل ضمن أجندتهم، وإنما هدفهم الأسمى والأول والأخير، هو التنمية البشرية في المغرب الغير نافع.

الأمريكيون الشباب أجمعوا على أن أصدقاءهم في أمريكا سيعجبهم ما سيحكون لهم عن تجربتهم، وسيزرعون فيهم الشوق لزيارة المغرب، لأنه بلد رائع، ولأن المغاربة يقولون دائما “مرحبا”.

وفي تصريح ل “نبراس الشباب” عقب نهاية اللقاء قال الشاب محمد حبيب مشارك من مدينة فاس “في بداية الأمر كان النقاش حول هيئة السلام الدولية وكيفية التطوع وكيف يتم اختيار الشباب الأمريكي المتطوع، وما نوع الخدمات التي تقدمها الهيئة للمغرب، ولماذا تم اختيار المغرب وما السر التموقع في القرى الهامشية والمدن الصغيرة.

و بعد التعرف على مجموعة من المعطيات حول الشباب الأمريكي تم نقاش تصور الشباب المغربي حول أمريكا بشكل العام فخلص الجميع أن لكل شئ وجهان متضادان الأبيض والأسود، الخير والشر. وإذا كانت الوكالة الدولية للتنمية والهيئة تدعوا للخير والسلام ففي الواجهة الأخرى الآلة الحربية لازالت تفعل الويلات والمجازر في أفغانستان والعراق، وتسلب الحريات بغوانتانامو.

ويختم حبيب كلامه “في الحقيقة، هي وجهان لعملة واحدة، ويبقى الأمر أن الولايات المتحدة الأمريكية تؤسس وجهاتها وتهيكلها واجهة التسامح والتضامن ودعاة السلام عبر مجموعة من المؤسسات تعنى بقضايا مختلفة من الطفولة إلى التغذية و المرأة والأسرة والتطوع وتغدق الملايين والملايير من المساعدات، في مقابل الحكومة المغلوبة على أمرها والمتحكم فيها من طرف اللوبي الصهيوني والتي تجعل من عقلية الثكنة ولغة المدافع منهجها ودستورها لتحقيق ما يسمى بالأمن القومي ومحاربة الإرهاب هذا في رٍأيي الشخصي المتواضع، ولقد عبرت عنه وبحذافيره في اللقاء المفتوح، والغريب في الأمر أن الشباب الأمريكي وافقني الرأي فيما أقول”.

وللإشارة، فهيئة السلام الأمريكية تأسست سنة 1961 عقب توصية الرئيس الأمريكي جون إف. كينيدي. وجاء أول فوج من هيئة السلام الأمريكية إلى المغرب سنة 1963 ، بمقتضى اتفاقية ثنائية مغربية – أمريكية مشتركة. ومنذ ذلك التاريخ، أزيد من 3.800 متطوعا شابا أمريكيا عملوا بالمغرب.

عمار الخلفي – الرباط – نبراس الشباب:

أجمع المشاركون في منتدى المنظمات الشبابية أثناء الجلسة التقييمية، على نجاح الدورة التي رفع لها شعار “من الفكرة إلى المشروع”، نظرا لأهمية الورشات والندوات المبرمجة، واستفادت الشباب من البرنامج العام المسطر، وأيضا المشاركة الفعالة والانضباط الذي اتسم به المشاركون طيلة الأسبوع.

وقد اختتمت فعاليات المنتدى بحفل “مبادرة وإبداع”، بمسرح محمد الخامس مساء يوم السبت 28 غشت، تم فيه تكريم مجموعة من الشخصيات الفاعلة في المجتمع المدني، السياسي، الرياضي، الإقتصادي، الإعلامي، والثقافي ومن أبرزهم الكاتب الشاب مصطفى البقالي، الحائز على الجائزة الأولى في مسابقة الإبداع الأدبي للقناة الثانية، في القصة القصيرة، والصحفي الإلكتروني يونس قاسمي الذي عبر عن سعداته بهذا التكريم في تصريح خص به “نبراس الشباب”،  وأشار إلى أن “هذا التكريم يؤكد أن التدوين له مكانة محترمة في المشهد الإعلامي، وهو تكريم ليس لشخصي ولكنه لجميع الأصدقاء الذين اشتغلوا معي في إنشاء “Maroc Blog Awards”، خصوصا أحمد الشرقاوي، مهدي الرغاي، ومنير الطالبي، وهو تكريم لجميع المدونين المغاربة، لأنه حدث احتفاء بهم”.

وأضاف يونس “يمثل لنا هذا التكريم، أن الفكرة باستطاعتها أن تتحول إلى مشروع، ويمكنها أن تتحقق في المغرب إذا كانت هناك جدية والرغبة في العمل، لأنه أربع سنوات ونحن نقوم بمجهود لنحقق هذا النجاح الذي وصلنا إليه اليوم، وكل شاب مغربي بإمكانه أن يحقق ما قمنا به أو يتجاوزه بشرط أن تكون عنده الإرادة ويحدد الهدف، لأن الشباب المغربي طموح، يجب عليه أن يبادر”.

وقد شهد المنتدى التفاتة إنسانية خلاقة، حيث دعت إدارة المنتدى أيتام الدار الكبيرة لإفطار تضامني جماعي معهم مساء يوم الجمعة27 غشت، تخللته حفلة بهلوانية قامت بتنشيطها فرقة كويكا لمسرح الطفل التابعة لجمعية إبداع للفن والثقافة، بقيادة المخرج المسرحي يونس العلوي الدويري من مدينة بنسليمان.

وفي نشاط الرسم على الثوب، فاز يوسف الحمداوي مشارك من ميسرور، بأفضل رسم تعبيري، وقد عبر عن تجسيده للشكل بالقول “وأنا أرسم تلك اللحظة، أستحضر علاقة الشمال بالجنوب، فأصابع اليد المرفوعة للأعلى تعبر عن دول الغرب، وأصابع اليد إلى الأسفل تعبر عن دول الجنوب، والألوان تعبر كذلك عن نوع الثقافة السائدة، كالأخضر الذي يعبر عن الدين والجنة، والأزرق الذي يعبر عن الحلم الأمريكي، لكن كلتا العلمين مشتركين في لون موحد هو الأحمر أي دم الإنسان، وبالتالي الإنسانية التي يجب أن نعيش عليها”.

هذا، وقد أكد الشباب في الختام، أن منتدى المنظمات الشبابية كان له دور في تجسيد الحوار الشبابي، وإبراز جدية الشباب في التعامل مع القضايا المحلية والوطنية، مشددين على ضرورة ترسيخ فكرة المنتدى لأن هناك أفكار بإمكانها أن تتحول إلى مشروع، لبناء المغرب الحبيب.

مشاركتي كانت بهدف اكتساب خبرات ومهارات في الميدان الجمعوي، والتعرف على أصدقاء جدد، ونظرا لأن هذه الدورة رفع لها شعار “من الفكرة إلى المشروع” فقد حضرت لتنمية قدراتي، وأن أعرف كيفية إنشاء المقاولات وإعداد المشاريع، في أفق إطلاق مشروع.

الورشات كانت متنوعة وغنية بأفكار جديدة استفدت منها لأول مرة، وتعرفت على بعض الفاعلين الشباب، لأن الشباب المشارك كان متنوعا أي من كافة المدن والقرى المغربية، وعندهم تجارب وأفكار في خلق مشاريع تعود بالنفع على ساكنتهم خاصة، والمغرب عامة.

بصراحة، المنتدى شجعني لأفكر جديا في تأسيس مشروع ليستفيد منه الشباب في منطقتي، أتمنى أن لا يقتصر المنتدى على مرحلته الأسبوعية وينتهي كل شئ، بل أطمح أن تتبلور المشاريع التي ناقشناها، وأن يكون هناك تتبع لها حتى تتأسس، ويستفيد منها الجميع.

محمد أمين أغربي – فاعل الجمعوي وإعلامي – القنيطرة

لأول مرة سأحضر لملتقى وطني بهذا الحجم، لأنني شاب جديد على العمل الجمعوي، ل;م تتح لي الفرصة سابقا في ممارسته، ولم أجد من يشجعني على ذلك.

اللجنة المنظمة لمنتدى المنظمات الشبابية أتاحت لي الفرصة لأستفيد من هذه التجربة الغنية، وعرفت أخيرا أن هناك شباب يمارس العمل الجمعوي باحترافية عالية، كما أن موضوع “التواصل والقيادة” جذبني للحضور للورشات والندوات، واحتكاكي مع الشباب المتفوقين علي بالتجربة، سيمكنني من بلورة أفكاري إلى مشاريع قابلة للتحقق، لتغيير مجموعة من الأشياء في محيطنا، رغم أن جمعيتنا رغم حداثة تأسيسها، فقد كانت لنا سابقا رغبة في بداية مشاريع صغيرة، لأننا كنا ندرك أنه ستعترضنا بعض الصعوبات، لكن حضوري ولقائي مع الشباب، كان فرصة لتلاقح الأفكار وتبين لي أننا قادرين على تحقيق مشاريع كبيرة، لهذا فأنا حاليا أكثر إصرارا للقيام بما كنت أحلم به وإنزاله لأرض الواقع.

أمين رزاق – طالب جامعي – الدارالبيضاء